第108章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？[1/2页]
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考场上，陈叙思考了半刻钟，这才提笔解答。
对面的小眼睛少年并没有注意到，陈叙新铺了一张纸，已是洋洋洒洒写就。
问：“有阆奚险地，万壑盘纡，山民桀骜，屡因饥馑寇掠闾阎。有司往戡……”
大意就是：有一个叫阆奚的地方十分险恶，山民不服教化，常常在食物匮乏时下山劫掠百姓。
官府若是去处理，山民便扶老携幼跪哭于山地要道之前，只说自己都是被逼无奈。
若不下山寻出路，老人小孩都要冻死饿死。
试题曰：“欲尽屠之则恐伤仁政，欲怀柔之复虑姑息养奸。
今策尔等：剿抚二策，当以何者为急？”
好一个“剿抚二策，当以何者为急”！
这种题，也不怪考生们最初翻开试题时，要抽气声一片。
要不是考场上不能喧哗太过，恐怕大家就要破口大骂了。
此题之难，对于此时的考生们而言，简直比题中山民还要更加险恶三分。
你若以“剿”为主，显然杀性太重，过于粗莽，不符合儒家以“仁政”为主的思想。
但若一味怀柔，又未免过分软弱无能，此谓“姑息养奸”，这等策论就算写出来，想必也不过就是一个“下下”。
该怎么办？
陈叙答：学生闻《治安策》有云：“饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。”此山民聚啸之根本。
彼虽化外之众，究属赤子，若效白起坑卒、项羽屠城，究竟“恃力者亡”……
写到这里，陈叙又回忆了一下此世的种种典故。
说起来，这个世界虽非陈叙前世认知中的任何一个朝代，但文化关联却与蓝星华夏一脉相承。
许多历史似是而非，许多名人、经典，也都有相类同之处。
最大的拐弯点在于魏晋。
那个神鬼混乱的时代曾在某个史书上留下一笔：“颠倒狂乱，神人相悖，不复存焉。”
此后就是大黎太祖一统六合，横扫八荒，建国至今。
在县学读书时，魏晋以前的历史虽不十分清晰，却也有大致脉络存在。
魏晋以后的历史，尤其是本朝史，夫子却很少讲述，偶尔提几句，也是讳莫如深。
因此陈叙一直觉得这个世界十分神秘。
最近还是冯县令为他讲书，带他读史，他才渐渐看到这个世界更加丰富的一面。
面纱是一层层揭开的，可每多揭开一层，你又往往会发现，下层还有更多更多的面纱。
陈叙开篇先用典，又以先贤名言切题。
而后笔下生风，一挥而就。
第一，点明山民聚啸劫掠的根本原因在于贫困饥寒。
此乃生存之大欲，若不能解决这个根本问题，其后一切策略都将不过是镜花水月而已。
所谓治标而不治本，饮鸩而止渴，便是如此。
那么，可以将所有山民都全部杀光，永绝后患吗？
呵，真这么干，那就不是治国治民了，桀纣之辈，何异于此？
又何况“十围之木，始生如蘖”，“治国有常，利民为本”。
山民中也并非全是恶孽，尚有老弱妇孺。
“然则，宽纵可乎？”
韩非子曰：“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”
“若纵贼不诛，则良善衔冤！”
所以，律法神圣不可侵犯，否则何以安冤魂？
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